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无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。
有一天，穿着有如乞丐而匿名四处流浪的巴支，来拜望他的上师钦哲依喜多杰。他在上师札营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛（食子）。
巴支...如此愚蠢的错误，竟还胆敢质问我！”他开始揍这个站在面前的谦卑流浪汉，并把他轰了出去。
“只要我在这里一日，你就别想要见钦哲！”喇嘛望着巴支仁波切后退的身影大叫，后者消失于森林中。
到了晚上，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
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了它的疏释以按图索骥，读本论时虽然好过一些，别的困难又出现了。原来窥基精通因明，《成唯识论述记》里充满着因明学的专有名词，立破之间，也常用到因明学的各种论式。而那时我对因明还一无所知，大学时代读的逻辑...他们是在“为昭慧法师而奉献身心”，因此虚拟了一个感情寄托的幻象，假以时日招感来无边的恩怨情仇，会来得清净而如法一些，对学生们长长久久的法身慧命，帮助也来得大些。
那时常觉法师住在淡水崇福别苑，到...
释昭慧
|五明研究|
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不是别的，就是主体对地道的自我体认，一旦悟道后，对于一己之情就会持淡然自若的态度。这种心境特点是“也无风雨也无晴”。作家在对待文艺创作上，不同于传统的“缘心起情”或“感物吟志”，而是用平淡之心来消解...
袁济喜：神会与妙悟
中国古代文论中对鉴赏心理学问题多有涉及，其中蕴含着很深的哲理，表现出中国文论显著的不同于西方鉴赏美心理的民族特性，它在理论上不重分割般的阐述，而追求直观感受的...
袁济喜
|五明研究|
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转眼“金环”空行母到了待嫁的年龄，有一天，“金环”空行母伤心地告诉潘唐瓦大师说：“父母已将我许配给古城人家，明天就来迎取，我再也不能给你送饭了。”大师微笑地对她说：“别难过，明日迎亲过河时，你手里握...直呼其名回答说：你怎能叫我小孩呢！我是你的“罗上师”，它怎么会凶我呢！“罗管家”一听大吃一惊，马上取出上一世“罗上师”用过的念珠和别的念珠混在一起让他挑，上师毫不犹豫的拿起上一世“罗上师”曾用过的念珠，...
不详
|五明研究|
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内具足“常遍一”的神义。这是外人的神我之见，而在佛教内部，如上座部的犊子部认为“五阴和合，别有于人”。成实师认为“法则是实，人则是假，故离法有人之义”。大乘师的“神我佛性如来藏阿摩罗识等”，这些都是本...六根及诸法无所依止，不得增长；五根是无知之法，不能知觉、分别外境六尘，而今能知觉六尘，即是本住在意根中的作用，因此说本住能使五根了别外境，并且常住于六根之中。
现依吉藏大师的《中论疏》来综述论主...
觉灯法师
|五明研究|
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加以补充，会是有益的。
这就是这篇论文产生的根源。
我的做法是，先补充一些资料，然后再分别介绍李慎之先生一篇文章和郑敏先生一篇文章。最后讲一点纳西族的哲学思想。
补充
我在《新解...，走向无拘束、无边无限的精神世界，而分析活动的发展产生了人对征服自然的强烈欲望。”(见49a—b)我在别的地方讲过，“征服自然”是西方文化有别于东方文化的重要特点。郑文还提到，雪莱的《诗辨》主张以诗的...
季羡林
|五明研究|
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作为，其成员的寺院负责人会抱怨，寺院大可以参加或组成别的全国性人民团体，而不见得要参加中国佛教会。所以，中国佛教会目前已削弱力量，没有太大的功用。
问：请您评论一下几个当代佛教的新兴团体，像现代禅...
解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因
访谈纪录：关怀生命协会(一)
访谈时间：八十七年七月八日
访谈地点：桃园县观音乡双林寺
访 谈 者：杨惠南（台大哲学系...
杨惠南
|五明研究|
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时性的原始宗教比较研究进行批评的过程中，相对主义的原始宗教研究凸现出来。许多学者强调文化相对主义，认为每一民族文化体系在性质上都与别的民族相异，应该尊重异文化的独特性，从不同文化自身的观点出发去认识文化...
再论原始宗教
论文标题:再论原始宗教
论文作者 孟慧英
论文关键词 原始宗教/原始文化/“原始”质疑
paper_4129981/
一、问题的提出
...
孟慧英
|五明研究|
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和虎也就成了括扒人和拉扒人的图腾，发展到后来则成了荞虎两姓。由此可见，姓最初由原始的氏族图腾演变而来。
我们今天所说的姓氏和姓是同一个意思，但在西汉以前，姓和氏是有严格区别的，郑樵认为姓用以别婚姻，氏用以别贵贱。最初的姓来源比较简单，就是《尚书.禹贡》伪孔传说的，“因生以赐姓”，“有德之人生此地，以此地名赐之姓”。而氏的来源则比较复杂，大概有六种：（1）天子赐氏，如：齐环（齐灵公）；（2）以...
不详
|五明研究|
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清净，花费力气小而所获的果报大，另外，由於灭尽三昧力的因缘，也能使原来的善业能得增寿之果。不过，若入灭尽三昧时，寿限已过，肉身已毁坏，没有肉体作为身因，一起定，生命就没有了。若是入别的禅定，不会有这种...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（完）
罗什回答道：您引述的「住寿一劫有余」，没有这个说法，是传说的人错了。如《长阿含·大泥洹经》中，阿难对佛说，乘现有的功德，从佛处听说，如...
不详
|五明研究|
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